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  • 菩萨一念具万行

    菩萨一念具万行　　“大智度论”集粹之六十二　　智 铭　　须菩提白佛莒：“若一切法性无所有，菩萨见何等利益故，为众生求阿耨多罗三藐三菩提?”　　佛告须菩提：“以一切法性无所有故，菩萨为众生求阿耨多罗...菩提。菩萨摩诃萨应如是行无所得般若波罗蜜。”　　须菩提白佛言：“云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时， 一念中具足行六波罗蜜、四禅、四无量心、四无色定，四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，...

    智 铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22583467264.html

  • “一念三千”释略

    “一念三千”释略　　杜继文　　近些年，国内对于天台宗的研究，有不少进展，我有幸拜读的专著就有好几部，而且都是中青年学者写的。有许多观点很精彩，读了很受启发。现在趁“第二届中国天台山文化学术研究会”的...或根据宋人的意见取舍材料，就不大容易看清这位天台宗创始者的全貌。这个问题说起来话长，这里仅就“性具”说的内涵补充一句话：“性具”的核心是“一念三千”，如何理解“一念三千”，是准确认识“性具”说的关键。...

    杜继文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21262763776.html

  • 守住当下一念清净的慈悲

    　　之一　寒山问拾得 　　寒山问拾得。放生可成佛否。答曰：诸佛无心。惟以爱物为心。人能救物之苦。即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲。救一物命。是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长。久久不息则念念流入...使物命安全，如或不然，物类仍于其后死亡，至少也死得其所，死于大自然，也千万倍胜于死于肚破肠流，千刀万剐，水沸火烤，任人宰杀烹煮而入人口腹之中。 　　我们放生，但发一念慈悲心，把握当下解除眼前与我们...

    圆因大师编著

    |放生问答戒杀放生功德素食|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/1903075096.html

  • 知义法师答：一念万年，万年一念，是什么意思？

    　　知义法师答：这个问题与因果有关系。所谓一念是因，万年是果。好比你因事去某地找人，下车后既未看路标，又不请问别人，而盲目的去找，结果走错了路。后来发现不对，就改变了方向，才达到目的。请看图，就明白了。 　　你从A地出发到B地找人，至C地下车，由于判断错误，走到了D地，这是一念万年，因为你知道走错了而立即改变方向，这是万年一念。 　　由此看来，这一念是多么重要！我们之所以成为众生，就是错在...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10532511642.html

  • 一念空明澄彻——《坛经》一念之谛的解读

    一念空明澄彻——《坛经》一念之谛的解读马寄 摘要： 佛教所追求的无若解脱，禅宗也莫能外。作为典型中国化佛教，禅宗从心性维度来诠释解脱。首先，在区分心性的基础上，六祖强调收心归性。其次，六祖将清静的本性界定为佛性，由此见性即可成佛。最后，通过“无念”法门，本真的性蜕化为当下一念的清静，于当下一念的清静明觉中，获得究竟解脱。关键词：收心归性；自性即佛；无念；一念 佛教起源于印度，却发展、兴盛于中华...

    马寄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16235059916.html

  • 问：为何临终一念那么重要？

    因为临终一念直接影响到业力的成熟。临命终时，善念会引发善业的成熟，而恶念则会导致恶业的成熟。所以说，临终一念直接关系到未来生命的走向。临终助念的意义也在于此，通过助念，可以帮助亡者提起正念，摆脱恶念。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10082277837.html

  • “一念三千”的修行规定

    rdquo;的思想范畴里面，最能代表其学说价值的要数“三谛三观”和“一念三千”了。对于“三谛三观”思想的论述，我们都知道其“三谛”之“谛理”与“三观”之“观行”的相互关系，是圆融相即不可思议的妙论。但对“一念三千”的...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520541659.html

  • 天台宗的“一念三千”说

    天台宗的“一念三千”说 　　方立天 　　一念三千说是天台宗人依据《法华经》等有关思想，吸取中国传统思维方式，经过综合创造而提出的极其重要的义理。内容深邃，富有特色。以下拟从一念三千说的内涵、意义和来源三个方面，加以简要的述评。 　　一、一念三千的内涵 　　天台宗创始者智颉大师在《摩诃止观》卷五上说：“夫一心具十法界，一法界又具十法界，百法界，一界具三十...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16353860563.html

  • 慧律法师开示：把握现前一念

    慧律法师开示：把握现前一念 修行不可对未来抱着希求的心，因为未来不可知。我为什么每天看新闻报导？因为它给我很大的启示，像日前报导的，三个高中生骑摩托车，红灯亮了，很规矩地停下来，后面一辆卡车...一句佛号都来不及念。 所以，对未来不可有希求之心。过去心不可得，未来心也不可得，佛法就是现前一念。你不用去想，因为过去不存在，未来也不存在，现在则是刹那生灭，无所住。那念清净、不住一切相、无所求的心，...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07235282029.html

  • 试述天台宗的“一念三千”

    试述天台宗的“一念三千”　　妙莲　　绪论　　天台智者大师，灵山亲承，大苏妙悟。他也曾这样说：“界内外一切阴入，皆由心起。佛告比丘，一法摄一切法，所谓心是。论云：一切世间中，但有名与色，心是惑本，其义如是。若欲观察须伐其根，如灸病得穴。今当去丈就尺，去尺就寸，置色等四阴，但观识阴，识阴者，心是也。”(　　本文将根据资料，把它分为四个部分进行探讨。　　本 论　　一、一念三千在天台学史上的地位及...

    妙莲

    |佛学论文|因明|五明|

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